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  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    这样,从世俗的角度而言,佛菩萨就被这位烧第一炷香的人所贿赂,而不冉是对一切众生平等:从佛教的角度而占,其凶果律何在?是否这烧了第一炷香的人便可在来年为所欲为?对于“一炷香最贵10万元”进行了网络调查,...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
  • 变革社会中的社会心理:转换、失调与调适

    的活动自主和个体的创新意识,在传统的心理结构网络中还很难找到与之对应的坐标点,商品经济的功利实践却在使传统的社会动机发生蜕变。我国城乡经济的二元结构、经济社会发展的不平衡以及正在产生和分化出的不同的...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    各国,通信都会畅通无阻,中国移动将用无缝网络覆盖和强大的国际漫游为“玄奘之路”考察队在通信上保驾护航。事实验证,“玄奘之路”考察队在途经甘肃、新疆等偏远荒凉地区时,队员们仍然可以用手机联系外界,通过定位...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
  • 高邮宗教情况

    。   对散居正一派道士实行分片划坛,建立道场活动管理网络,实行“五统一”管理。各乡镇道教管理小组根据本乡镇散居正一派道士分布情况,划几个工作片,确定分片负责人,授权管理本片各项活动事宜。道教管理...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
  • 李炳南居士思想研究

      99.《韩昌黎集》,台北,河洛出版,1975。   100.《四书读本》,台北,智扬出版社,1993。   (网络电子书)   101. 李炳南,《当生成就之佛法》,般若文海繁体站...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    与象征(也即宗教与隐喻,下同)的关系最为密切。宗教文化是最为典型的象征文化。宗教与象征的必然联系,可以从以下几个方面予以说明。   ①亚里斯多德:《诗学》第20章,网络电子版。   ②恩斯特·...

    赵维森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
  • 不空三藏是长安佛教和五台山佛教的一位重要高僧

    思想”,将五台山金阁诸寺作为了为国行道的镇国道场,从而获得了代宗皇帝对佛教的护持。反过来,他又利用代宗权力,建立了以金阁寺乃至五台山为中心的文殊信仰网络,大大弘扬了文殊信仰。他认为“文殊圣者,即诸佛祖...

    崔正森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    发达和驿站制度的建立。驿站交通系统以长安、洛阳为中心,向四面辐射,舟船车马,遍及全国,远达四裔,结成了统一的交通网络。交通发达又为国际经济、文化交流提供了便利。东到日本有陆、海两条通道。由于海上运输,...

    赵馥洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    的信众传教网络。宗杲的“看话禅”之所以能够不断发扬光大,甚至在他去世后仍能“道价愈光,法嗣日盛”,与他拥有广泛多样的士大夫参禅群体是密切相关的。   值得注意的是,宗杲在士大大中的广泛传禅,对宋代的...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html